Шихаб ад-Дин Сухраварди - Повесть о Хайе, сыне Йакзана - Язык муравьёв - Опровержение философов

23.02.09 | Xurshid


http//photoload.ru/data/22/fa/ad/22faad819c7d2f9739083b503674694e.jpg

Повесть о Хайе, сыне Йакзана - Язык муравьёв - Опровержение философов
Author: Шихаб ад-Дин Сухраварди
Publisher: Туркестанская Библиотека
Publication date: 2009
Number of pages: 60
Format / Quality: Pdf
Size:1,6 Mb
Language:Russian

Цитата:
Шихаб ад-дин Йахйа ал-Мактул (ок. 1155 - 1191) - персидский философ-мистик, создатель учения о «восточном озарении». Родился в г. Сухраварде на северо-западе Ирана. Философию и фикх изучал в г. Мераге у некоего шейха Маджд ад-дина ал-Джили. Некоторое время ас-Сухраварди жил в Исфахане, где близко познакомился с творческим наследием Ибн-Сины и его последователей. Здесь по просьбе друзей он написал свой первый трактат Бустан ал-кулуб. В дальнейшем ас-Сухраварди много странствовал, встречался с видными богословами и суфиями своего времени. В Халебе он стал близким другом айюбидского правителя ал-Малика аз-Захира, сына Салах ад-дина (Саладина). Эта дружба вызвала зависть местных факихов, которые поспешили обвинить асСухраварди в вольнодумстве, прошиитскойпропаганде и прочих «заблуждениях». Салах ад-дин приказал сыну казнить любимца. После долгих препирательств с отцом и проволочек аз-Захирвынужден был выполнить приказ: ас-Сухраварди был заколот или задушен в халебской цитадели. Согласно другой версии, он отказался принимать пищу и умер голодной смертью.Противники ас-Сухраварди впредь стали называть его «убиенным» (ал-мактул), и это прозвище закрепилось за ним. Последователи ас-Сухраварди предпочитали именовать его «мучеником за веру».
В учении ас-Сухраварди чувствуется сильное влияние положений зороастризма. Ас-Сухраварди широко применял его символику и ангеологию. Для обозначения световых эманаций различного уровня, игравших в его учении решающую роль, ас-Сухраварди пользовался образами, взятыми из Авесты. Полемизируя с Ибн-Синой и другими сторонниками рационального познания, ас-Сухраварди отстаивал преимущества мистической интуиции и божественного откровения. В то же время он отнюдь не отрицал значения философских наук, которые рассматривал как необходимую ступень на пути к достижению «восточного озарения».
Вопреки мнению ряда мусульманских и европейских ученых, ас-Сухраварди не был противником ислама. Его творчество было данью религиозному синкретизму, столь характерному для его эпохи. В основе этого синкретизма лежала убежденность в том, что во все времена в мире пребывала некая высшая мудрость, единая для всех религий и народов, носителями которой были «посвященные», коим она дарована свыше.Перу ас-Сухраварди принадлежит около 20 сочинений на арабском и
персидском языках. Основные положения его учения содержатся в трактатах ат-Талвихат, ал-Мукавамат, ал-Машари“ ва-л-мутарахат, Киссат ал-гурба ал-гарбийа и др. Его «программное» сочинение Китаб хикмат ал-ишрак тщательно комментировалось вплоть до XVIII в. Согласно А.Корбену, последователи ас-Сухраварди существуют в богословских кругах Ирана и поныне. «Повесть о Хайе, сыне Йакзана» («Повесть о западной чужбине») на русском языке публикуется впервые, перевод осуществлен по книге: Oeuvres philosophiques et mystiques de Sohravardi. Ed H. Corbin. Teheran - Paris 1952 / 1977, pp. 274 - 292.


Поделитесь записью в соцсетях с помощью кнопок:

Просмотров: 3763
Рейтинг:
  • 5

Реклама от партнеров: